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般若波罗蜜多心经(音乐)  

2011-06-06 16:05:46|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                      般若波罗蜜多心经 (唐)玄奘 译

 

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:

揭谛揭谛       波罗揭谛       波罗僧揭谛       菩提萨婆诃。

       译文:                                                                       《到达彼岸的智慧》

        观世音菩萨说了一部大智慧到彼岸最重要的一部经典。观自在菩萨告诉了舍利弗,他过去无量亿劫来怎么修行呢?是修行这个深般若波罗密多的时候,就彻底的照破了色、受、想、行、识,一切统统是空的,所以能够超越一切的痛苦,能够超越一切的烦恼。
       观世音菩萨就叫舍利弗,说舍利弗啊,你知不知道呢?色法是缘起所生的,并没有离开这个空性,而空性也没有离开这个色法,如果进一步讲,色当下就是空,而空当下就是色,那么所有的受、感受;所有的思想;所有的行为造作;所有的意识形态的分别,统统也是空的,亦复如是;也是空性的,意思是我们不能执着五蕴。
       观世音菩萨又对舍利弗说:舍利弗啊!什么是诸法的空相呢?什么是一切法自性本空的空相呢?所谓空者,因为它不生,所以它就不灭,本性本来就没有生,所以也就没有所谓的灭,本性也没有所谓的垢,也就没有所谓的净。这空性里面所发展出来的,也没有所谓的增加,却也没有所谓的减少,所以在空性当中的一切法,我们必须要彻底的清除。

      那就是说,我们一定要空掉这个色法;空掉这个受、想、行、识法;我们一定要空去眼耳鼻舌身意;我们一定要除掉色声香味触法;我们一定要空去眼界,到最后无意识界。在空性的发展当中,没有所谓的无明,无明是来自于虚妄的意识形态,也没有所谓的修行而把无明除掉,因为本来就没有无明,无明不可除,自性本空故。乃至到最后也没有所谓的老死;也没有所谓的把老死除掉的功夫修行;也没有所谓小乘的苦集灭道;也没有所谓的智慧;或是所谓的得到,因为一切法毕竟空,无所得。
      因为无所得的原因,所以菩萨依大智慧所以能够到彼岸。因此大菩萨的心无挂碍,因为没有挂碍也就没有所谓的恐怖,也就没有所谓的颠倒跟梦想,所以三世诸佛就是因为空性,悟到空性的原因,因此究竟了不生不灭的涅盘,那么因为按照大智慧到彼岸的能力,所以能够得到阿耨多罗三藐三菩提的无上正等正觉。

       所以我们知道般若波罗密多是大神咒(即不可思议);是大明咒(能够放出一切光明的);是无上咒(没有一个比这个更高的);无等等(没有能够望其项背的),意思是般若波罗密多咒,这是无等等的,没有一个有办法跟它比的,能够除一切苦,真实不虚。
       所以说般若波罗密多咒,就是我们所讲的咒语,叫做:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃

 

心经简释(微斯人注):

般若波罗蜜多心经

般若:般(bo)若(re)(音:波热),梵文的音译,意为:智慧。

波罗蜜多:梵文音译,意为:度----到彼岸。

心:有多种说法,一般认为,此处“心”为比喻之词,意为”核心“”精华“,即般若波罗蜜多之心。

观自在菩萨

观自在:即观世音。

菩萨:梵文音译,又译做:大士。

行深般若波罗蜜多时

深:有极深的修行功夫。

照见五蕴皆空

照:光明所至。

五蕴:佛教以概括世间万法。蕴:积聚。五蕴即:色,受,想,行,识。是代表”有“的一切。佛教认为此五蕴造成了人类的烦恼及痛苦。

佛称一切物质皆为“色”,因我们对物质的第一认识习惯从形状和颜色上得来。五蕴中,最难了解的空,就是色空。色是物质的,包括形色(形状),显色(颜色),现在色,未来色,粗色,细色等是有形的。,其他四蕴“受,想,行,识”是属于精神现象。

空:所见不同是为空。

度一切苦厄

度:解脱。

苦厄:苦果,烦恼。皆由”五蕴“而起。

若能照见五蕴皆空,自能解脱一切苦厄。

舍利子

舍利子:指的是佛的首座大弟子,他得名字意译为:鹭子或秋露子。舍利是音译,梵汉并译为:舍利子。(另:佛教圣物也名舍利子。)心经中的“舍利子”指的是人而非物。

以上是经的引子,此句开始是正说般若,皆为观自在所说,故先呼舍利子。

色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

 “色”是一切有形有质的实体,一切物质形态。“空”是无形无相的虚空。

 “色不异空,空不异色”意为:色和空本是一体没有两样。

  “色即是空,空即是色”意为:空与色本来就是不分为二的。

  “受想行识,亦复如是”:“受想行识”这四蕴,也是和空是一体的,不分为二的。

 此句即前面所说“五蕴皆空”之真理。五蕴根本就是空,彻底空。

舍利子,是诸法空相

“诸法”即前言“五蕴”。

“空相”不是指空,也不是指有,而是空所显的真实相。

不生不灭,不垢不净,不增不减

菩萨既照见五蕴皆空,则无生灭垢净增减等相

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

“色受想行识”如上为“五蕴”。

“眼耳鼻舌身意”为“六根”,“色声香味触法”为“六尘”,合称十二处。

“眼耳鼻舌身意”为“六识”。六根六尘六识合称十八界。

“蕴,处,界”在佛教中称之为“三科”,是对宇宙人生一切现象所的三种不同形式的归纳。

无:经中所指“无”并非指一无所有。应对照上文的“空”理解。

无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道

尽:消失。

 此处指十二因缘,以及苦集灭道四谛

无智亦无得,以无所得故,

智和得,都不应执着。无所得,有无所得在,既有一无所得可得,非真无所得。

菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

提萨埵(duo音:朵):菩萨的全称。

恐怖:害怕失去所拥有的。

颠倒梦想:不符合真实的妄想。

涅磐:梵文音译,意为:灭,也译圆寂。

以般若关照人生,超越名利,因而心无牵挂。无所牵挂自然也就没有恐惧及担忧。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提

三世:过去,现在,未来。

此句意为:三世诸佛都是依般若成佛的。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

咒:不可思议的秘密语言,具有特殊灵力。

大神咒:能消除烦恼。

大明咒:能破除黑暗愚昧。

无上咒:佛法中最殊胜。

无等等咒:任何法门都不能与之比肩。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

后四句即为咒语,是梵文音,不译。常诵即自获利益。

  以下尚有当今谱曲的心经,多听几遍,便记住了。本次主要说心经,音乐其次。

齐豫-《般若波罗蜜多心经》

 

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